Знакомства в грузии евреи

Фото. Большая Тбилисская синагога - Tbilisi Great Synagogue (Грузия, Тбилиси)

Как невозможно представить мир без евреев, так и невозможно представить Грузию без евреев. Многонациональная страна, в которой. Для подавляющего большинства евреев Грузии грузинский всегда был родным языком, они носили и носят грузинские фамилии и. Термин «Грузинские евреи» укоренился в XIX веке, после включения Грузии в Российскую империю, хотя в исторической литературе такое название.

Вино тоже сами делали, чтобы было кошерным. Правда, скажу честно, таких понятий как "халак", "глат-кошер" и других, завезенных к нам в последнее время, мы не знали. Для нас все было либо "кошер", либо "треф", мы кошерное по сортам не разделяли. Любой ребенок с малых лет знал, какая посуда в доме мясная, а какая — молочная, как кошеровать мясо и.

Все это впитывалось с детства и считалось само собой разумеющимся. Я и сейчас, если честно, домашнему кашруту доверяю иногда больше, чем фабричному или какому-либо другому, так как речь идет о традиции, передававшейся из поколения в поколение.

Были грузинские евреи, которые жили здесь две с половиной тысяч лет, со времен разрушения Первого Храма; были лахлухи — персидские подданные, азербайджанские евреи и ашкеназы. Если честно, ашкеназы уже тогда почти не соблюдали традиции. Синагога, которая сейчас называется ашкеназской, на самом деле была лахлухской, а ашкеназская находилась в другом месте.

Вообще тогда в Тбилиси было шесть синагог.

Израиль для нас – родная мать, а Грузия – мать, которая нас вскормила

Но затем лахлухов выселили в Узбекистан, и ашкеназы перешли в их синагогу… В саму синагогу я попал, когда там полным ходом шла подготовка к Хануке — на зажигание ханукальных свечей ждали премьер-министра, мэра, израильского посла и других уважаемых лиц. Из разговоров с начавшимися подтягиваться на молитву евреями выяснилось, что еще несколько лет назад Большая синагога влачила жалкое существование, но после того как старостой был избран Мераб Чханхалашвили, в ней снова все закипело — он оказался отличным организатором.

Сам Мераб предпочитает говорить не об успехах, а о проблемах. Не секрет, что грузинские евреи и при коммунистах успешно занимались торговлей и другими бизнесами и из этих денег щедро жертвовали на нужды синагог не только Тбилиси, но и других городов. Среди ашкеназских евреев в России, надо заметить, тоже было немало цеховиков, ворочавших огромными деньгами.

Но они боялись афишировать свои капиталы; боялись собственной тени. Некоторые из подпольных еврейских миллионеров даже не решались купить машину; ездили на автобусе. А мы не боялись. И нам было важно, чтобы в стране продолжали действовать хотя бы те синагоги, которым разрешили существовать. А потом настали времена, когда мы сами стали нуждаться в помощи, в поддержке Государства Израиль. Но сейчас, слава Богу, вроде встали на ноги и даже можем помогать нашим бедным.

А евреев, живущих на грани или даже за гранью нищеты, оказывается, в Тбилиси не так уж мало. В основном это ашкеназские евреи-старики, дети которых уехали в Израиль или еще куда-то, а они остались доживать здесь, на насиженном месте. С одной из таких евреек автор этих строк столкнулся во дворе синагоги.

Он взял меня в Тбилиси, а я ухаживала за ним до конца жизни. Хороший был человек, дочку помог вырастить. Она сейчас с мужем и детьми живет в Черкасах, а я тут, как видите.

Да и добрые люди иногда помогут… Одна из главных проблем небольшой местной еврейской общины — смешанные браки и будущее детей от этих браков, говорит Мераб Чханхалашвили. Сейчас, когда нас не так много, эта проблема, безусловно, заметнее. В то же время пройти гиюр в Грузии сегодня невозможно — наших раввинов лишили этих полномочий, а раввины, приезжающие из Израиля, заняли слишком жесткую позицию по данному вопросу.

Мы не успеваем сказать им "здравствуйте", чтобы начать разговор о гиюре, как они тут же говорят "до свидания". Запрещают записывать детей из смешанных семей в еврейскую школу, могут заявить еврею, недавно женившемуся на грузинке: А я вам вот что еще скажу: Она знала мою позицию, моё отношение — ну и то, что я был в национально-освободительном движении Грузии с конца семидесятых годов.

Да, тут пощады не было. Я хорошо помню это страшное время, эти страшные дни. На мостах стояли тяжёлые танки, над городом летали военные вертолёты, патрули на улицах. Помню жуткое ощущение оккупированного города, утро девятого апреля, когда стало известно о людях, зарубленных сапёрными лопатками. Ну вот, наша делегация была в Израиле, а потом мы пригласили Эфраима Гура с делегацией — приехала делегация учёных, журналистов, политиков, в течение двух недель они объездили всю Грузию.

Это уже было тяжёлое время, Советский Союз практически разваливался, что не могло не отразиться и на Грузии, в которую проникла, всё больше и больше захватывая положение, анархия, расцветали криминальные группировки, грабежи перестали быть чем-то исключительным.

Понятно, в такой ситуации выливается на улицы самая грязь, люди, о существовании которых даже не подозревали. Участники криминальных группировок нападали и на уезжающих в Израиль евреев, с целью захватить их имущество. Наша ассоциация проявила себя в этих условиях достаточно сильно: Но конечно, наша цель этим не ограничилась. Главным была поддержка еврейско-грузинских связей, еврейской культуры. И вот, в году — в более чем сложной обстановке — мы восстановили музей еврейской культуры.

В условиях тех лет — неоценимое по масштабу событие! Первый еврейский музей в Берлине, открытый в году за три дня до прихода к власти Гитлера, проработал чуть более пяти лет. В том же году, немедленно после открытия еврейского музея в Берлине, по распоряжению Сталина, несомненно хорошо знавшего историю грузино-еврейских взаимоотношений, был открыт еврейский этнографический музей в Грузии, в Тбилиси — единственный во всём СССР.

В деле открытия музея принял активное участие известный грузинский учёный, основоположник грузинской этнографии Гиорги Читаиа и другие грузинские учёные. Он собрал замечательный коллектив, способную молодёжь из грузинских евреев. Музей существовал в течение 18 лет, до года. На волне идущего из центра антисемитизма музей по распоряжению из Москвы закрывается, а его замечательные артефакты разошлись по разным музеям, в частности многие попали в Исторический музей Грузии.

И это ещё большое счастье, что экспонаты не были брошены или вообще уничтожены! Даже под прессом своего сюзерена Грузия не подчинилась ему полностью. Что происходило в метрополии в это время — об этом лучше не вспоминать: В здании теперешнего музея были с этого времени разные организации Министерства культуры. И вот, в м году наша Ассоциация обратилась к Совету Министров Грузии, тогда был Председателем Тенгиз Сигуа, его заместителем — великолепный историк, этнограф Иракли Сургуладзе.

Министром Культуры был Давид Маградзе. У меня были хорошие отношения с этими деятелями, и вот в конце года мы восстановили этот музей, историко-этнографический музей еврейской культуры и дали этому музею имя раввина Давида Баазова, выступившего на Всемирном еврейском конгрессе в году, сказав, что есть на свете страна, где никогда не было и нет антисемитизма, и эта страна — Грузия — слова, которым рукоплескали все собравшиеся.

В общем, в м году мы восстановили этот музей. Кто был главным инициатором, под чьим руководством это осуществлялось? Директором музея был назначен Шалва Цицуашвили.

Он был моим заместителем в Ассоциации грузино-еврейских взаимоотношений, а я стал его заместителем в этом музее.

Грузинские евреи-Georgian jews-Ebraelebi Saqartvelodan | ВКонтакте

Надо отметить, что батони Шалва собирал буквально по крупицам сведения об артефактах, хранящихся в других музеях. В м году Шалва уехал в Израиль, он живёт там, ведёт активную научную работу, руководит Центром по изучению культуры грузинских евреев в Израиле. Это великолепный учёный и мой друг. До его отъезда мы восстановили публикации материалов о грузинских евреях и грузино-еврейских культурных связей.

Эти публикации осуществлялись даже в военные годы, до го года было выпущено три тома научных работ. Мы сейчас издаём юбилейный X. Мы старались сделать всё, что было возможно, для восстановления музея. Обращались к различным фондам, и один из них дал "совет" обратиться к местным авторитетам — то есть по существу, к криминальным группировкам?! Эти заправляли тогда всем в Грузии.

Я послал вежливый ответ с иронической благодарностью за такой "мудрый" совет. Дело в том, что общение еврейского и грузинского народов имеет огромную, многовековую историю. В моих работах было доказано, что евреи проживают в Грузии в течение более ти веков, более лет! Дело в том, что в "Картлис цховреба" в летописи Грузии отмечается, что когда Навуходоносор II разгромил Иерусалим в г. Но на самом деле общение между Кавказом и Палестиной началось, как показано в моей работе, которую я вам с уважением подарил, намного раньше — ещё в эпоху бронзы.

Свидетельством тому — и языковые факты, и памятники материальной культуры. Но это другой вопрос, обсуждение которого увело бы нас далеко от темы интервью — еврейского музея.

Грузины плакали, когда евреи уезжали

Вернёмся к двадцатишестивековой истории евреев в Грузии. В м году исполнялось ровно лет этой истории, и это было отпраздновано на государственном уровне. Но к нам обратились раньше, в м году. Я и Андрей Мелитонович Апакидзе присутствовали на правительственном совещании, и нам предложили отметить в м году летие евреев в Грузии. Мы были против этого, указав, что не лет, а что в году, через шестнадцать лет, исполняется, по всем историческим данным, лет.

Нас просили, говорили, что это нужно Грузии, и видимо, это нужно было и господину Шеварднадзе. В конце концов мы решили не противиться этому желанию, сказав себе, что это празднование будет "генеральной репетицией" к юбилею в м году, и вот в м году это празднование на высоком уровне состоялось. Прошли конференции, концерты, официальные приёмы — в общем, всё прошло действительно достойно. Но мы всё же готовили настоящий юбилей к му году. Мы обратились к уже новому правительству с письмом, в котором указывалась уже точная дата летнего юбилея — по данным "Картлис Цховреба" — Летописи Грузии, ссылаясь, в частности, на свидетельства выдающегося историка и писателя XI.

Одновременно мы указывали, что в этом же м году исполняется сто лет великолепному зданию в котором расположен теперь наш музей. И вот 20 октября года мы открыли этот музей, финансирование было лично от Бидзина Иванишвили, от его фонда "Карту", на эти же средства было восстановлено на современном уровне здание.

Надо отметить, что построено оно было в году как синагога из железобетона — редкий случай в тогдашнем строительстве вообще; в эстетическом плане оно принадлежало уже тогда к замечательным памятникам старого Тбилиси. Были ли до этого какие-либо инициативы сверху в плане музея? Надо отметить, что ещё в году был приказ президента Саакашвили о восстановлении этого здания, но финансы до нас не дошли — ни в м году, ни раньше, в м. Но в м году благодаря фонду Иванишвили здание музея было перестроено — то есть фактически построено по сохранившимся образцам.

Надо отметить здесь роль в продвижении идеи восстановления музея, которую сыграл наш замечательный соотечественник, общественный деятель Джамлет Хухашвили.

Именно он передал Иванишвили информацию о плачевном состоянии музея. Согласие со стороны Иванишвили было дано сразу, и буквально через несколько дней началось строительство.

Во время подготовки к празднованию летия евреев в Грузии на одном из правительственных совещаний премьер-министр Иракли Гарибашвили спросил у меня, какую основополагающую идею можно было бы предложить в качестве лозунга к этому юбилею. Я ответил, что во-первых, это празднование ещё раз напомнит о глубине нашей истории, истории грузинского народа и его братском общении с еврейским народом, общении двух наций, двух религий, двух культур.

Во-вторых, мы, грузины, в неоплатном долгу перед грузинскими евреями. Дело в том, что на распятии Христа присутствовали мцхетские грузинские евреи Элиоз и Лонгиноз. Они привезли из Иерусалима хитон Иисуса Христа. Эта святыня всего христианского мира находится в лоне кафедрального собора Светицховели.

Грузинские евреи

И пока будет существовать христианство в Грузии — а оно, с божьей помощью, будет существовать века и века — мы никогда не забудем то, что сделали грузинские евреи для Грузии. Наконец, в-третьих, факт такого отмечаемого в Грузии юбилея ещё раз доказывает еврейству всего мира, что слова Давида Баазова на Всемирном еврейском конгрессе остаются верными для Грузии на протяжении её современной истории.

Да, конечно, такие процессы, как процесс Сарры Модебадзе, были целиком инспирированы царским правительством. Я читал документы достаточно подробно. Да, конечно, и кутаисский процесс, и сурамский процесс.